ईमान का पहला स्तम्भः अल्लाह पर विश्वास तथा ईमान लाना है।
अल्लाह पर ईमान लाने का अर्थः
अल्लाह पर ईमान लाने का अर्थ यह है कि इस बात पर दृढ़ विश्वास हो कि अल्लाह ही हर चीज़ का स्वामी और पालन पोशक है। उसने हर वस्तु को बिना किसी शरीक के पैदा किया है। पूरे संसार को चलाने वाला वही है। धरती और आकाश की हर चीज़ उसकी आज्ञा का पालन करती है। अतः केवल वही ज़ात उपासना योग्य है और केवल वही इबादत का हक्दार है। सम्पूर्ण इबादत में उसका कोई भागीदार नहीं, और उसके अतिरिक्त सारे पूज्य झूटे और असत्य हैं। अल्लाह तआला ने फरमाया।
” ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير” – الحج : 62
“ यह इस लिए कि अल्लाह ही सत्य है और वह सब असत्य हैं जिन्हें अल्लाह को छोड़ कर यह लोग पुकारते हैं और अल्लाह ही उच्च और महान है।” (अल- हज्जः 62)
अल्लाह तआला अपनी विशेषताओं और गुणों में पूर्ण है और वह हर प्रकार की कमी और कोताही से पवित्र है।
किसी मामूली चीज़ का बिना बनाने वाले के बन जाना बुद्धि के अनुकूल नहीं। क्या खाना बिना बावर्ची के तैयार हो सकता है ? क्या कोई दुकान स्वयं तैयार हो सकती है, उस में हर तरह का सामान खूद आ सकता और खूद बखूद सामान बिकने लग सकती है ?कोई अक्ल वाला इस बात को नहीं मानेगा। तो फिर यह कैसे हो सकता है कि इतने बड़े संसार, पृथ्वी, आकाश, पैड़ पौधे, पशु पंक्षी, तथा मनुष्य स्वयं उतपन्न हो जाएं, और सूर्य,चन्द्रमा निकलने और डुबने लगे, नदियाँ और स्रोत स्वयं बहने लगें…
यह सब एक ऐसी महान महिमा की गवाही देती हैं जो इन सब को कंट्रौल में रखे हुई है। इस दुनिया का व्यवस्था उसके आज्ञा तथा इच्छानुसार चल रहा है और वह अल्लाह की ज़ात है।
एक अल्लाह पर विश्वास रखना और उसके प्रति हर प्रकार की भागीदारी को नकार देना तौहीद कहलाता है।
तौहीद की क़िस्में:
तौहीद को तीन विभागों में विभाजित किया गया हैः
(1) तौहीद रुबूबियत
(2) तौहीद उलूहियत
(3) तौहीद अस्मा व सिफात
(1) तौहीद रुबूबियत का अर्थः यह है कि आदमी दृढ़ विश्वास रखे कि अल्लाह ही संसार और उसकी हर वस्तु का मालिक और स्वामी है, वही सम्पूर्ण संसार की रचना करने वाला है, वही सब को जीविका देता है, वही सब को मृत्यु देता है, वही सब को जीवित करता है। इसी चीज़ को याद दिलाते हुए अल्लाह तआला फरमाता है।
” رب السموات و الأرض و مابينهما إن كنتم مؤقنين– لا إله إلا هو يحي ويميت ربكم ورب آباءكم الأولين ” – الدخان: 8
अर्थातः “ वह आकाशों और धर्ती का रब और हर उस चीज़ का रब जो आकाशों और धर्ती के बीच हैं यदि तुम लोग वास्तव में विश्वास रखने वाले हो, कोई माबूद उसके सिवा नहीं है। वही जीवन प्रदान करता है और वही मृत्यु देता है। वह तुम्हारा रब है और तुम्हारे उन पुर्वजों का रब है जो तुम से पहले गुज़र चुके हैं।” (सूरः दुखानः 8)
(2) तौहीद उलूहियत का अर्थः यह है कि बन्दा इस बात का प्रतिज्ञा करे कि इबादत और उपासना की सम्पूर्ण किसमें केवल अल्लाह ही के लिए है। अल्लाह तआला ने अपनी इबादत के लिए ही आकाशों और धरती की रचना की और फिर मनुष्य तथा जिनों को इस पर बसाया ताकि वह केवल एक अल्लाह की पूजा करे, अल्लाह ही से आशा लगाए, अपनी हर संकट और परेशानियों में अल्लाह ही को पुकारे, अल्लाह के लिए बलिदान दे, तो जो उसके आज्ञानुसार चलेगा, उसको पुरस्कार देगा और जो उस के आज्ञा के विरूद्ध चलेगा ,उसको डंडित करेगा। अल्लाह तआला ने मनुष्य तथा जिनों के उत्पन्न का लक्ष्य अपनी इबादत ही बयान किया है। जैसा कि अल्लाह तआला का कथन पवित्र क़ुरआन में है।
” و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون” – الذاريات:56
आयत का अर्थः “ मैं ने जिन और मनुष्य को इसके सिवा किसी काम के लिए पैदा नहीं किया कि वह मेरी बन्दगी करे ” (सूरः अज़्ज़ारीयातः 56)
अल्लाह तआला ने मनुष्य के मार्गदर्शन के लिए नबियों और रसूलों को भेजा जैसा कि अल्लाह तआला का पवित्र क़ुरआन में इरशाद है।
” ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت ” – النحل: 36
“ हम्ने हर समुदाय में एक रसूल भेजा और उसके द्वारा सब को सुचित कर दिया कि अल्लाह ही की बन्दगी करो और बढ़े हुए अवज्ञाकारी से बचो ” (सूरः नहलः 36)
इसी तौहीद उलूहियत के बारे में नबियों और उनके समुदाय के बीच टकराव रहा है। अल्लाह तआला ने विभिन्न तरीके से अपनी उलूहियत को प्रमाणित किया है।
अल्लाह तआला ने सम्पूर्ण मानव को आज्ञा दिया कि वह केवल अल्लाह की पूजा करे और उसके सिवा सर्व झूठे भगवानों को छोड़ दी जाए। इसी में मानव जाती की सफलता और उनका कल्याण है। अल्लाह तआला का कथन पवित्र क़ुरआन में है।
” ياأيهاالناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون- الذي جعل لكم الأرض فراشا و السماء بناء وانزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ” – البقرة: 22
अर्थः “लोगों , बन्दगी इख्तियार करो अपने उस रब की जो तुम्हारा और तुम से पहले जो लोग हूऐ हैं उन सब का पैदा करने वाला है। तुम्हारे बचने की आशा इसी प्रकार हो सकती है। वही है जिसने तुम्हारे लिए धर्ती को बिछौना बिछाया, आकाश की छत बनाई ,ऊपर से पानी बरसाया और उसके द्वारा हर प्रकार की पैदावार निकाल कर तुम्हारे लिए रोजी जुटाई, अतः जब तुम यह जानते हो तो दुसरों को अल्लाह का समक्ष न ठहराऔ ” (सूरः अल-बकराः 22)
मुशरेकीन के माबूद कोई भी काम करने की शक्ति नहीं रखते बल्कि वह खुद मुह्ताज हैं कि लोग उनकी सेवा करे और उसका ख़्याल रखें जैसा कि अल्लाह तआला ने एक उधाहरण के माध्यम से लोगों को समझाया है।
ياأيهاالناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وأن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه- ضعف الطالب والمطلوب “- الحج:73
अर्थः “ हे लोगो ! एक मिसाल दी जा रही है, ज़रा ध्यान से सुनो, अल्लाह के सिवाय तुम जिन जिन को पुकारते रहे हो, वे एक मक्खी तो पैदा नहीं कर सकते अगर मक्खी उन से कोई चीज़ ले भागे, तो यह उसे भी उस से छीन नहीं सकते। बड़ा कमज़ोर है, माँगने वाला और बहुत कमज़ोर है जिस से माँगा जा रहा है।” (सूरः अल-हज्जः 73)
धरती और आकाश की हर चीज़ को अल्लाह तआला ही ने उत्पन्न किया है। इन सम्पूर्ण वस्तु को वही रोज़ी देता है, सम्पूर्ण वस्तु में वही तसर्रुफ करता है। तो यह बिल्कुल बुद्धि के खिलाफ है कि कुछ लोग अपने ही जैसों या अपने से कमतर की पुजा और उपासना करे, जब कि वह भी उनही की तरह ज़रूरतमन्द और मुह्ताज है। जब मख्लूक में से कोइ भी सच्चा माबूद का हक्दार नहीं है तो वही इबादत का हक्दार हुआ जिस ने इन सारी चीज़ों को पैदा किया है और वह केवल अल्लाह तआला की ज़ात है जो हर कमी और ऐब से पवित्र है।
(3) तौहीद अस्मा व सिफातः अर्थात् अल्लाह तआला को उनके नामों और विशेषताओं में एक माना जाऐ और अल्लाह के गुनों और विशेषताओं तथा नामों में कोई उसका भागिदार नहीं है। इसी तरह अल्लाह के इन विशेषताओं और गुनों को वैसे ही माना जाऐ जिस तरह अल्लाह ने उसको अपने लिए बताया है या अल्लाह के नबी (अलैहिस्सलातु वस्सलाम) ने उस विशेषता के बारे में खबर दिया है और उन सिफात (विशेषताओं) और गुनों को न माना जाऐ जिस विशेषता का इन्कार अल्लाह ने अपने से किया है या अल्लाह के नबी (अलैहिस्सलातु वस्सलाम) ने उस विशेषता का इन्कार किया है । जैसा कि अल्लाह तआला का कथन पवित्र क़ुरआन में है।
ليس كمثله شيء وهوالسميع البصير الشورى- 11
“ अल्लाह के जैसा कोई नहीं है और अल्लाह तआला सुनता और देखता है।” (सूरः अश्शूराः 11)
इस लिए अल्लाह के सिफात (विशेषता) और गुनों को वैसे ही माना जाऐ जैसा कि अल्लाह ने खबर दिया है या उसके नबी (अलैहिस्सलातु वस्सलाम) ने खबर दिया है। न ही उस सिफात (विशेषता) के अर्थ को बदला जाए और न ही उसके अर्थ का इनकार किया जाए और न ही उस सिफात (विशेषता) की कैफियत (रूप तथा आकार) बयान किया जाए और न ही दुसरे किसी वस्तु से उसकी उदाहरण दी जाए, बल्कि यह कहा जाए कि अल्लाह तआला सुनता है, देखता है, जानता है, शक्ति शाली है जैसा कि इस के शान के योग्य है, वह अपनी विशेषता में सम्पूर्ण है। कोई भी वस्तु उस जैसा नहीं हो सकता और न ही उस के विशेषता में भागिदार हो सकता है। इसी तरह इन सर्व विशेषताओं और गुनों की अल्लाह से इन्कार किया जाए जिस का इन्कार अल्लाह ने अपने नफ्स से किया है। या अल्लाह के नबी (अलैहिस्सलातु वस्सलाम) ने उस सिफत का इन्कार अल्लाह से किया है। यह आस्था रखते हेतु कि इस सिफत के विपरित सिफत में अल्लाह सम्पूर्ण और कमाल को है। इसी तरह अल्लाह के बारे में ऐसे नाम या विशेषता का प्रयोग न किया जाए जिनका जिक्र न तो क़ुरआन में है और न ही उस की नफी की गइ है, तो एसे नामों और विशेषताओं के बारे में खामुशी और कुछ न कहना उचित और उत्तम है। बल्कि उस शब्द का विस्तार से अर्थात पूंछना ज़रूरी है। यदि विस्तारित अर्थात के समय कोई कमी या अल्लाह की शान में खराबी का माना पाया जाता है तो उसका इन्कार अनिवार्य है। जैसाकि अल्लाह तआला का आज्ञा है।
“و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها و ذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوايعملون” – الأعراف: 180
इस आयत का अर्थः “ अल्लाह अच्छे नामों का अधिकारी है। उसको अच्छे ही नामों से पुकारो और उन लोगों को छोड़ दो जो उसके नाम रखने में सच्चाइ से हट जाते है, जो कुच्छ वह करते हैं वह उसका बदला पा कर रहेंगे।
अल्लाह तआला की विशेषता दो तरह की है।
(1) अल्लाह की व्यक्तिगत विशेषताः अल्लाह तआला इस विशेषता से हमेशा से है और हमेशा रहेगा उदाहरण के तौर पर , अल्लाह का ज्ञान , अल्लाह का सुनना , देखना , अल्लाह की शक्ति , अल्लाह का हाथ, अल्लाह का चेहरा, आदि और इन विशेषताओं को वैसे ही माना जाए जैसा कि अल्लाह तआला के योग्य है और न ही इन विशेषताओं के माना को परिवर्तन की जाए और न ही इन विशेषताओं के माना का इन्कार की जाए और न ही इन विशेषताओं को दुसरे किसी वस्तु से उदाहरण दी जाए और न ही इन विशेषताओं की अवस्था या हालत बयान की जाए।
(2) अल्लाह की इख्तियारी विशेषताः यह वह विशेषता है जो अल्लाह के इच्छा और इरादा पर निर्भर करता है। यदि अल्लाह चाहता है तो करता और नहीं चाहता तो नहीं करता, उदाहरण के तौर पर यदि अल्लाह तआला किसी दास के अच्छे काम पर प्रसन्न होता है तो किसी दास के बुरे काम पर अप्रसन्न होता है, किसी दास के अच्छे काम से खुश को कर उसे ज़्यादा रोज़ी देता है तो किसी के बदले को परलोकिक जीवन के लिए सुरक्षित कर देता है जैसा वह जाहता है करता है आदि ।
अल्लाह पर विश्वास के लाभः
अल्लाह तआला पर विश्वास रखने से कुछ लाभ प्राप्त होते हैं जो निम्न हैं:
(1) अल्लाह पर विश्वास और उस के नामों तथा विशेषताओं पर विश्वास से अल्लाह की महानता का ज्ञान होता है।
(2) अल्लाह तआला से प्रेम और अनुराग बढ़ता है जिस के कारण अल्लाह के आज्ञानुसार जीवन गुज़ार की शक्ति प्राप्त होती है।
(3) अल्लाह तआला के शक्ति और नराज़गी से डर और भय का एहसास होता है और बुराई और अपराध से बचता है।
